Perjudian dapat didefinisikan sebagai permainan kebetulan: apakah itu Wii yang tidak produktif, solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian dengan gaya hidup teistik atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan hidup; Tetapi evaluasi yang tepat atas poin-poin yang diangkat dalam argumen teisme dan ateisme akan menyelesaikan perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik, menghilangkan penghalang untuk permainan hidup yang riang.
Banyak permainan yang dijauhi sebagai kejahatan; untuk yang lain, itu hanya pengejaran yang menyenangkan. Namun, intinya bukanlah menilai satu sudut pandang di atas yang lain, tetapi untuk merasionalisasi pandangan tentang pelanggaran: pelanggaran tidak bisa dalam definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi untuk bertindak. Akankah judi merugikan orang lain, atau akankah kegagalan berjudi merugikan orang lain? Tidak adanya faksi pro-perjudian atau anti-perjudian di hadapan pihak lain tidak akan dianggap sebagai kejahatan atau cedera!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita memiliki kecenderungan untuk mengambil risiko, dalam tindakan online casino yang biasanya tidak dianggap sebagai perjudian. Nasib banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami bertanya, mana yang menawarkan peluang terbesar untuk memberikan manfaat? Atau, lebih lanjut, jika seseorang memilih salah satu dari banyak sekte atau denominasi di bawah masing-masing cabang, di mana peluang mencapai hasil yang menguntungkan lebih besar?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing bertentangan dengan yang lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan alkitabiah (asal dari ketiga cabang). Jadi mana yang harus Anda pilih – atau apakah Anda hanya bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing dilahirkan dalam monoteisme tertentu atau mungkin hanya pewaris geografis dari komitmen religius atau non-religius mereka?
Jika seseorang dilahirkan ke dalam Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari pemecatan yang dijanjikan dalam prosa alkitabiah?
Jika seseorang mewarisi kekristenan, bagaimana dia bisa mengabaikan tujuan alkitabiah dari segala sesuatu dan pembuktian Parousia dalam ucapan kenabian dan sesuai dengan simbol dan angka abad pertama; templat mana yang diutamakan untuk cabang modern?
Jika pembaca tunduk pada Islam, bagaimana mentalitas seperti itu bisa lepas dari pencabutan hak waris Ismael dan kekejaman pendirinya?
Kekurangan-kekurangan ini memerlukan evaluasi terhadap etos yang menentukan benar atau salahnya kesimpulan. Juga, jika seseorang dapat bekerja dengan aritmatika sederhana dan bahasa dasar, digabungkan dengan pengertian akan makna dan niat yang dapat diterima, dia dapat menangkap dan bertanya-tanya tentang komplotan rahasia (kode) yang menyembunyikan niat alkitabiah.
Pilihan ada untuk semua orang: Muslim, Yahudi atau Kristen. Masing-masing bermain dengan kemampuannya, hidupnya dan takdirnya. Namun para peserta menghadapi kerugian yang dijamin, sesuai dengan peluang keuntungan dalam Yehezkiel 14:14. Tapi pertaruhan yang pasti menunggu mereka yang cukup tertarik untuk melakukan lindung nilai atas taruhan mereka.
Agamawan modern gagal, mengingat batasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat bergantung pada kesalahpahaman orang-orang terpilih atau pada identitas dan definisi yang diungkapkan dalam simbol dan angka Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan menjangkau jauh. Baik teis maupun ateis berdebat dari posisi yang sangat cacat; mereka lebih mendasarkan iman pada keinginan dan spekulasi daripada alasan. Perdebatan bolak-balik tanpa manfaat, karena mereka mengabaikan tautan perantara yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber penentuan yang waras.
Baik iman maupun ketidakpercayaan jatuh ke dalam ketidaktahuan tentang sebab dan akibat dari pendapat dan perasaan. Hanya dengan evaluasi yang benar terhadap simbol-simbol alkitabiah, interpretasi yang benar dapat menyelesaikan perselisihan ateis/teis. Kebenaran akan mengejutkan siapa saja yang berani mengambil risiko studi eskatologi yang komprehensif dan kerangka waktu Parousia! Tetap saja, meski dengan keuntungan, pemain mana pun akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Tetapi keberuntungan hanyalah keuntungan tambahan jika Anda meninggalkan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang tersedia.
Demikian pula, jika seseorang memilih agama sebagai favorit permainannya, dalam perlombaan kehidupan, ia harus sama-sama membeda-bedakan. Karena, bagaimanapun juga, para peserta mempertaruhkan taruhan terakhir, hidup mereka. Apakah disiplin merupakan rekomendasi sepihak? Lebih baik lagi, apakah itu memenuhi semua kendala dan desakan yang ditemukan dalam satu historisitas hukum yang menunjukkan kemungkinannya? Apakah komitmen Anda melebihi atau kurang harmonis antara ramalan dan soteriologi? Penulis ini menjamin bahwa komitmen Anda dapat dievaluasi secara silogistik untuk bukti atau bantahan. Kesimpulan seperti itu tersedia dalam studi lebih lanjut.
